au sujet des images, photos etc

[Invité]

j'ai trouvé ca :


Interrogé sur les photos, cheikh Ibn Outhaymine a dit : « Il
n’est pas permis de prendre des photos pour cet usage parce que l’acquisition
de photos pour le souvenir est interdite en vertu de la parole du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) : « Les anges n’entrent pas
dans une maison qui abrite une image » (rapporté par al-Boukhari, bad’a
al-khalq, 2986). Or une maison que les anges ne fréquentent pas n’est pas
bonne.

Fatawa Manar al-islam, 3/759.

[Invité]

la c'est un frere qui a fait un ptit topo sur les divergences des savants au sujet des images. cest bien fait je trouve.

La question de l’image (dessinée ou
peinte), qui est étroitement liée à celle de la photographie, fait
l'objet de divergences entre les savants musulmans.

Mais avant même d'en venir à ces divergences, il faut savoir que les
termes employés dans les Hadiths et qui se rapportent à la question sont
les mots arabes "Soûrah" (qui pourrait être traduit en français par
"forme", "figure", "image"), ainsi que certaines de ses formes dérivées
comme "At Taswîr" (qui est l'infinitif du verbe "sawwara". "At Taswîr"
signifie littéralement créer, organiser, distinguer en donnant une forme
particulière. C'est cette racine que l'on retrouve dans un des
attributs de perfections d'Allah, "Al Mousawwir". Ce terme est également
mentionné dans plusieurs passages du Qour'aane, relatant la Création
Divine. ).

On comprend donc à partir de là l'usage du mot "Soûrah" pour désigner
aussi bien les statues et les idoles (appelées "as souwar oul
moudjassadah") que les gravures, les illustrations et les images
peintes. C'est d'ailleurs à partir de ce même mot qu'a été composé le
terme de "at taswîr ouch chamsiy" (la photographie).


En ce qui concerne les images…

Les Hadiths évoquant le "soûrah" et le "taswîr" présentent certaines
divergences au niveau du contenu, ce qui a occasionné les différentes
opinions existant entre les savants musulmans à ce sujet.

Tandis que certaines Traditions (c'est le cas notamment d'un Hadith
rapporté par Abou Houraïra (radhia allâhou anhou) et cité par l'Imâm
Boukhâri r.a et l'Imâm Mouslim r.a.) laissent supposer que toute forme
d’images (que celles-ci représentent des êtres animés ou inanimés) sont
condamnables, d’autres laissent comprendre que certaines formes d'entre
elles sont licites et autorisées. Ainsi, Ibné Abbâs (radhia allâhou
anhou) rapporte des Hadiths (voir Sahih Boukhâri, "Bâb bayit tasâwîr
allati laysa fîha rouh", ainsi que Sahih Mouslim) indiquant clairement
que la représentation d'êtres inanimés est tolérée en Islam, et que
l'interdiction ne s'applique qu'aux êtres animés.

D'autres Hadiths encore montrent que même parmi les représentations
d'êtres animés, seules celles qui sont suspendues, celles qui sont
gardées avec respect ou par vénération sont interdites (Voir pour cela
le Hadith du Sahîh Mouslim rapporté par Aïcha (radhia allâhou anha), qui
dit en ce sens qu'elle avait un voile sur lequel étaient dessinés des
êtres vivants; le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui
ordonna de le découper et de s'en servir pour faire des oreillers et des
coussins. Dans un autre Hadith, il est dit que Djibraïl (alayhis salâm)
refusa une fois d'entrer dans la maison du Prophète Mouhammad
(sallallâhou alayhi wa sallam) parce qu'il y avait un rideau avec des
êtres animés. Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam)
ordonna alors qu'on le retire et qu'on l'utilise comme tapis. Ce Hadith
est cité par An Nasaï r.a.)

Enfin, certains Hadiths montrent que ce sont les statues et les idoles
qui sont interdites, et non pas les illustrations et les images qui ne
sont pas en relief et qui se trouvent par exemple sur des vêtements
(Hadith rapporté par Bousr (radhia allâhou anhou) et cité par l'Imâm
Boukhâri r.a., confirmé par un autre Hadith de Sahl Ibné Hounayf (radhia
Allâhou anhou) et authentifié par l'Imâm Tirmidhi r.a.)

Par ailleurs, certaines Traditions désignent explicitement une des
causes principales de l'interdiction du "taswîr" comme étant le fait
qu'il mène progressivement l'être humain vers le "chirk", le
polythéisme.
Donc, comme évoqué plus haut, c'est dans le processus de conciliation
entre ces différents types de Hadiths que sont apparues les divergences
entre les savants et juristes.


Pour simplifier, je vais essayer de donner dans les lignes suivantes une synthèse des différents avis émis sur la question:

A- Il y a consensus d'opinion sur l’interdiction des idoles et des statues, comme le rapporte notamment Qâdhi 'Ayâdh r.a.

B- Il est permis de produire ou d'acquérir une image représentant
quelque chose d’inanimé (arbre, paysage…), à condition que cette chose
ne soit pas l’objet d’un culte pour une quelconque religion.

C- Il est permis de garder des images d’êtres animés, si elles sont de
très petite taille, comme c'est le cas sur les pièces de monnaies par
exemple.

D- C'est au sujet des images représentant des créatures animées (homme, animal) que les avis entre les savants divergent:

Si une image de ce genre est placée à un endroit où on ne lui accorde
aucune considération (sur un tapis par exemple…), selon l'avis d'une
bonne partie des oulémas, il est permis de la conserver, comme le
rapporte l'Imâm An Nawawi r.a. dans son commentaire du Sahîh Mouslim. Et
si elle placée ailleurs (sur un rideau, un vêtement ou accrochée au mur
par exemple…), alors selon les savants des écoles hanafite, châféite et
hambalite, il n'est pas permis de la garder. Mais d’autres savants
(dont une bonne partie des oulémas de l’école mâlékite) pensent au
contraire que, même dans ce genre de cas, il est permis de garder de
telles images sous certaines conditions :
l’image ne doit pas représenter une divinité ou une créature à laquelle un culte est voué.

l’image ne doit pas être le produit d’un artiste qui cherche pas son geste à imiter la création de Dieu.

l’image ne doit pas non plus avoir pour but de glorifier ou de vénérer une personnalité humaine.

(Certains des savants qui partagent cet avis pensent que les images
n'étaient pas permises au début de l'Islam, puis qu'elles ont été
autorisées, et l'interdiction n'est restée que pour les idoles et les
statues.)


En ce qui concerne la photographie…

Pour en venir maintenant à la question de la photographie, il est encore
une fois évident que sur ce point aussi les avis sont partagés, et ce
pour la simple et bonne raison que ce procédé n’existait pas à l’époque
du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam). Pour pouvoir
statuer sur la question, les oulémas ont eu recours au "Idjtihâd" (voir
le mini-lexique pour le sens de ce terme).

Certains oulémas (c'est le cas notamment d'une bonne partie des savants
indo-pakistanais ainsi que ceux d'Arabie Saoudite; Cheikh Albâni r.a.
était également de cet avis…) comparent la photographie à l’image
dessinée, et la déclarent illicite si elle représente une créature
animée (hommes, animaux…), sauf en cas de nécessité (Papiers
d’identité…).

De très nombreux autres savants contemporains considèrent au contraire
que la photographie n’est qu’un reflet de la réalité (à l'instar du
reflet qui apparaît dans un miroir) et ne peut être comparée à une image
dessinée. Selon eux, la photographie est donc permise, tant qu’elle ne
montre pas quelque chose d’illicite. Cheikh Wahbah Zouheïli défend cet
avis dans son ouvrage "Al Fiqh oul Islâmiy wa Adillatouh" (Volume 9 /
Page 238).

(Références: "Al Halâl wal Harâm fil Islam" du Dr Yousouf Qaradâwi, "Al
Halâl wal Harâm" de Cheikh Khâlid Sayfoullah, "Takmilah Fath oul
Moulhim" de Moufti Taqi Ousmâni et "Al Fiqh oul Islâmiy wa adillatouh"
de Cheikh Wahbah Az Zouheïli).


Wa Allâhou A'lam !
Dieu est Plus Savant !

[♥ Nabila Oum Aïsha ♥]

barakAllahu fikiiiiiiiiii ^^

[Invité]

Barak allah oufik

[Invité]

Salam aleykunna

Une autre fatwa qui peut être utile ^^

Question :







Mon mari et moi nous sommes convertis elhamduli
Allah vivons
en France avec nos enfants, depuis que nous avons eu les enfants, nos
parents qui sont non-musulmans vivent dans nos pays
respectifs, ils ne les ont pas encore vus et ces derniers nous
réclament des photos des enfants afin de les connaître.






Ma
question est la suivante : pouvons nous leur envoyer des photos des
enfants et leur demander de les déchirer après les avoir vus
?



Réponse
:

Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah ; c'est Lui que nous louons et dont nous implorons l'aide et le pardon.
Et nous recherchons refuge auprès d'Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Sheikh 'Abdullah Ibn Salih Al-Obaylan -(qu'Allah le préserve) :

Il n'y a aucun mal à envoyer des photos des enfants, pour que les parents non-musulmans
les regardent.















copié
de dourouss-abdelmalik.com

Cheikh
'Abdullah Ibn Salih Al-'Ubaylan

[soumaya Ummu Assya]

baraka Allahu fiki dreydrey

et baraka Allahu fiki jeanne pour la précision

[Invité]

[Invité]

baarakAllahou fikiiiiiiiiii

[Contenu sponsorisé]