Ostentation Chirk Asghar Khafi (le petit associationnisme caché).

[Invité]

Sache qu'Allah te fasse miséricorde que l'ostentation fait partie du Chirk Asghar Khafi (le petit associationnisme caché).

D’après Jundub Al`Alakî qu'Allah l'agrée, le Prophète :saws: a dit (sens):



"Celui qui ne cherche
que l’ostentation par son œuvre, Allah fera montrer son hypocrisie aux
gens, en la démasquant; et celui qui ne cherche qu’à
faire étalage de son œuvre devant les gens, Allah dévoilera également
son hypocrisie".
( Rapporté par Muslim n°5302 en arabe)


Cheikh 'Utheymîne :rahimoAll définit l'ostentation qui fait partie du chirk Asghar comme suit:

...ce qui signifie qu'une personne fait quelque chose pour que les
gens la voient, pas pour Allah. L’ostentation peut annuler les actes
d'adoration des manières suivantes :

Premièrement,



lorsque cela s'applique à un acte d'adoration depuis le début,
c'est-à-dire que la personne ne fait cette action que par ostentation.
Dans ce cas, l'action est invalide et est rejetée, à
cause du hadith d'Abû Hurayra qui a été attribué au prophète :saws:
qui dit qu'Allah a dit :

« Je Me suffit à
Moi-Même, si bien que Je n’ai besoin d’aucun associé. Ainsi, ce lui qui
fait une action pour l'amour de quelqu'un d'autre que Moi,
son action sera refusée par Moi et laissée à celui qu'il M’a associé.
»
[Muslim, Kitab Az-Zuhd, n°2985]


Deuxièmement

lorsque l’ostentation arrive plus tard pendant l'acte d'adoration,
c'est-à-dire, l'action est à l'origine pour Allah,
puis l’ostentation arrive. Cela peut être un
de deux cas :

Le premier : la personne y résiste - cela ne lui nuit pas. Par
exemple, un homme a prié une rak'a, puis des gens viennent pendant sa
seconde rak'a et il fait alors un ruku' ou sujud plus long,
ou se met à pleurer, et cetera. S'il y résiste, cela ne lui nuit pas,
parce qu'il lutte contre cette idée. Mais s'il convient de cela, alors
toute action qui vient de l’ostentation est
invalide, comme s'il allonge son inclination ou sa prosternation, ou
s’il se met à pleurer - toutes ces actions seront annulées. Mais cette
invalidation s'étend-elle à l'acte d'adoration
entier ou non ?

Nous disons que ceci doit s'appliquer :

Si la fin de son acte d'adoration est liée au commencement (sans pause); si la fin est invalide alors tout est invalide.

C'est le cas avec la prière - la dernière partie ne peut pas être
annulée sans annuler aussi la première partie, donc la prière entière
est invalide.

Et si le commencement de l'action est séparé de sa fin, la première
partie est valable mais la dernière partie ne l'est pas. Tout ce qui est
venu avantl’ostentation est valable et ce
qui est venu après ne l'est pas.

Par exemple, un homme qui a cent riyals et en donne cinquante en
aumône pour Allah avec une intention saine, puis il en donne cinquante
par ostentation. Les cinquante premiers sont acceptés et
la cinquante autres ne le sont pas, parce que les derniers sont
séparés des premiers. » (tiré dehttp://salafs.com/modules/news/article.php?storyid=211)




Bilâl Ibnu Sa'id
:rahimoAll a dit:

" ne sois pas un ami d'Allah en public et son ennemi en secret"
(Ahmed dans Az Zuhd p.385, Al faryâbi dans sifat ul munafiqin p.91, Al
Bayhaqi dans Les branches 6548)


Médite sur les athar qui vont suivre;



Hammâd ibnu Zayd :rahimoAll a
dit:

" Je marchais avec Ayyoub et ce dernier me conduisit par des chemins
dont j'étais surpris de voir qu'il les connaissait: en fait il faisait
celà pour éviter les gens, afin qu'ils ne disent : Voila
Ayyoub! "
( Ibn Sa'ad 7/249, Al Fawassi dans la connaissance et l'histoire 2/232 authentique)



Yahya binu Mu'adh Ar Râzi
:rahimoAll dit

" Comment mes actes peuvent-ils me sauver, alors que je me trouve
entre un bon acte et un péché? Mes péchés ne contiennent pas un bon
acte, alors que mes bons actes sont mélangés à des péchés, et
toi Allah, Tu n'acceptes qu'uniquement la sincerité contenue dans les
actes et, après celà, il ne reste que Ta générosité"
(Al Bayhaqi dans Les branches 824)


Ne nous sentons pas à l'abri de Satan qui a juré de tout faire pour nous égarer (sens approché):




" Accorde-moi un délai, dit (Satan) jusqu'au jour où ils seront
ressuscités. [Allah] dit: Tu es de ceux à qui délai est accordé. Puisque
Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux
sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière,
de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les
trouveras pas reconnaissants. "Sors de là", dit (Allah)
banni et rejeté. "Quiconque te suit parmi eux... de vous tous,
J'emplirai l'Enfer".
(7:14-19)





Médite ce athar du fils de l'Imam D'ahl Us Sunnah Ahmad bin Hanbal
:rahimoAll qui a combattu les innovations de son époque avec fermeté et
science:



Abdallah bin Ahmed Bin Hanbal
a dit :

" J'ai assisté à la mort de mon père; je m'assis auprès de lui en
tenant un torchon à la main-alors que l'âme était en train d'^tre
ôtée-afin de lui tenir les mâchoires; il transpirait
tellement que l'on croyait que celà en était fini pour lui; mais il se
révaillait et disais "non, pas encore! non, pas encore!"; il fit celà
une première fois, puis une deuxième, et à la
troisième, je lui dis "ô mon père! quels sont les propos que tu tenais
un instant auparavant? il me répondit: "ô mon fils! ne sais-tu pas? Je
lui dit "non!" il me dit "c'était Satan-qu'Allah le
maudisse- il se tenait près de moi en se mordant le bout des doigts et
il disait "ô Ahmed! tu m'as échappé" et moi je répondais: "non, pas
encore ! jusqu'à ce que je meure!"
(Al Bayhaqi dans Les branches 826, Ibn Al Jawzi dans les qualités d'Ahmed p.546-547, Ad Dhahabi dans Les récits 11/341)


Abou Othmân
dit:

" l'empressement, c'est suivre les passions, tandis que la douceur,
c'est suivre la Tradition, puis lorsque nous avons achevé notre acte,
notre coeur doit être pris de frayeur, par crainte
qu'Allah refuse notre acte et qu'Il ne nous l'accepte pas; Allah, soit
-Il élevé a dit (sens approché):

"..qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs coeurs sont pleins
de crainte [à la pensée] qu'ils doivent retourner à leur
Seigneur." (23:60),
quiconque réunit ces quatre caractéristiques ets sincère dans ses actes si Allah le veut (Al Bayhaqi dans Les branches 7475)


L'invocation à dire de peur
de commettre du chirk

Allahumma innî a'ou dzu bika an uchrika bika wa a nâ a'lamu wa astaghfiruka lima la a'lamu
(Ahmad 4/403, Sahih Al Jâmî' 3/233, sahih targhib wa tarhib de Cheikh Al Albânî 1/19)

Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi afin que je ne commettes pas
le chirk envers Toi sciemment et je cherche Ton pardon pour ce que je
fais inconsciemment



Source:

http://www.al.baida.online.fr/le_chirk,_c'estlaplusimmenseinjustice.htm,
Les 6 perles parmi les bases des partisans du hadith de cheikh AbdalMalik Bin ahmad Ramadani éd. Al Houda)
http://al-bayan.fr/t441-Les-dangers-de-l-ostentation.htm



Contre les insulflations accusant d ostentation
Question : Il arrive souvent qu une personne pense à faire une bonne action et ensuite Satan vient à elle et lui chuchote, "Tu le fais par ostentation, pour être vu des hommes et pour avoir une bonne réputation.". Il nous
fait donc abandonner la bonne action en question. Comment ne pas avoir de telles présences ?

Réponse : On peut se débarasser de telles présences en cherchant
refuge auprès d'Allah contre Satan le maudit, ainsi qu'en faisant
continuellement des bonnes actions. Il ne faut pas
prêter l'attention à de tels chuchotements qui font arrêter de faire
des bonnes actions. S'il se détourne de tels chuchotements et cherche
refuge auprès d'Allah contre Satan le maudit, de tels
chuchotements s'arrêteront par la permission d'Allah.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen
Fataawa al-Mar.ah

Traduit par Oum 'Ikrima

http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/shirk/9991018_11.htm



Q : Qu’en est-il de l’ostentation (Riâ’) ?


R : L’ostentation fait partie du moindre associationnisme (Shirk ul-Asghar), car la personne associe dans son adoration
à autre qu’Allah. Cela peut atteindre le degré de l’associationnisme majeur. En effet, Ibn ul-Qayyim, qu’Allah lui fasse
miséricorde, a donné « la faible ostentation » comme exemple de moindre associationnisme. Cela prouve que la forte
ostentation peut atteindre le niveau de l’associationnisme majeur.


Allah le Très-Haut a dit :


« Dis : ‘‘Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique !
Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son
adoration aucun à son Seigneur’’. »1



Les bonnes actions sont celles qui sont correctes et sincères ; « sincères » signifie que l’on ne recherche que
l’agrément d’Allah, « correctes » signifie qu’elles doivent être conformes à la Loi d’Allah. Tout action dirigée vers un autre
qu’Allah n’est donc pas bonne, et toute action transgressant la Loi d’Allah n’est pas bonne non plus et se retourne
contre celui qui la commet, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :


« Quiconque accomplit un acte au sujet duquel nous n’avons pas donné d’ordre, son acte est rejeté. »2



Il a aussi dit :


« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun ne sera rétribué qu’en fonction de ses intentions. »3



Certains savants ont dit que ces deux hadiths sont la balance des actes ; ainsi le hadith de l’intention est la
balance des actes du cœur, et l’autre hadith est la balance des actes apparents.





Fatwa de Cheikh Otheimine
Fatâwâ-l-’Aqîda, pages 199 et 200.

1 La Caverne, v. 110.
2 Rapporté par Al-Bukhârî, chapitres des ventes et de l’attachement
ferme au Coran et à la Sunna, sans chaîne de rapporteurs (hadith
Mu’allaq), et Muslim, chapitre des jugements (18-1718) avec
une chaîne de rapporteurs complète.
3 Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre du début de la création, n°1 et Muslim, chapitre du gouvernement, n°1907.

Source : http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=850&Itemid=1079

[Invité]

BârakAllahu fiki.

Il faut rappeler que pour qu'une action soit acceptée, il faut qu'elle remplisse 2 conditions :

- al ikhlas = c'est à dire qu'elle doit être faite exclusivement pour Allah subhana wa tâ 'ala , et il faut avouer que cela n'est pas toujours évident! D'où l'importance de bien clarifier ses intentions!

- al moutaba'a = le suivi de la sunnah du prophète 'alayhi salat wa salâm

( voir " Al Qawl Al Mufid, de cheikh Al Wusabi pour les adila , je ne les ai pas en tête)

[Invité]

masha allah petit chapati craquant lool

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